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灵公问阵于孔子。孔子对曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。’明日遂行。”俎豆：古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿。

[27]李世民《帝京篇》：“秦川雄帝宅，函谷壮皇居。绮殿千寻起，离宫百雉馀。连薨遥接汉，飞观迥凌虚。云日隐层阙，风烟出绮疏。”

[28]《亢仓子·贤道》：“祭公问贤材何从而不致，亢仓子曰：‘贤正可待不可求，材慎在求不慎无若。天子静、大臣明、刑不避贵、泽不隔下，则贤人自至而求用矣。’”

[29]《旧唐书·列传第六十三·萧钧传》

[30]《论语·卫灵公》：“子曰：‘可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。’”

[31]《孝经·纪孝行章》：“子曰：‘孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。’”

[32]此故事出自《拉封丹寓言诗》中《狮子、野狼与狐狸》一篇，略有改动。

[33]《史记·商君列传第八》

[34]西汉陆贾所著，向汉高祖论述存亡之徵的政治论文，凡著十二篇，号曰“新语”。

[35]《南风》之诗，相传为尧舜所作，其诗曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”

[36]《新语·无为》：“道莫大于无为，行莫大于谨敬。何以言之？昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌《南风》之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治。周公制作礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之内，奉供来臻，越裳之君，重译来朝。故无为者乃有为也。”

[37]《紫藤树》，李白诗。

[38]《国风·邶风·击鼓》

正文第70章女帝师一(70)

[39]《晋书·列传第二十八·周处传》：“周处，字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：‘今时和岁丰，何苦而不乐耶？’父老叹曰：‘三害未除，何乐之有！’处曰：‘何谓也？’答曰：‘南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。’处曰：‘若此为患，吾能除之。’父老曰：‘子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。’处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰：‘欲自修而年已蹉跎，恐将无及。’云曰：‘古人贵朝闻夕改，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不彰！’处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己。”