第64章 胜出（1 / 2）

山东颜家与七十二贤之首的颜子并没有关系，但也是经历两代王朝的门阀世家,其世代居于齐鲁之地的山东,出仕的子弟遍布朝中,现任宰辅颜思便是现任颜家家主。

在大齐，论名望能和其媲美的家族也只有卫家了。

所以,颜家自来喜欢和卫家一争长短，而卫家对此却不甚在意，但面对颜家的挑衅，卫家也从没有退缩过。

颜楠此举，除了是自己的意愿外,更多的是家族的意思。

沈皎知道，这便是门阀世家之争。

正因如此，她对下面的比试就更好奇了，特别是其中一人还是卫赜。

“老师，我将侧门打开。”沈皎对着张博钧提议到，她现在有些迫不及待了。

张博钧捋了捋自己的胡须，笑着点了点头,对于这样两个优秀的后辈的比试,他也是非常期待的。

沈皎将侧门打开后,两人正面对面跪坐在大堂中，旁边的士子们也跪坐在两人身侧，一副坐而论道的场面。

此时,颜楠正发表着自己的观点,侃侃而谈,语气中有着少年人意气风发的傲气，“楠以为于蛮夷之地，以应遣人教化之，必能使其归顺。古圣王继天立极，以临御天下，礼乐昭明，立纲陈纪，教化四达，垂衣拱手而治，故我华夏以强于蛮夷，此为圣王之仁，教化之道也。

蛮夷之人，譬如禽兽，目无人伦，不知礼数之所在也，故其不尊君王，性喜杀戮，为民生害，此乃无圣贤教化也。

……

若圣上效先前圣王之教化于华夏之道，多遣饱学之士教化，必然使其知道义，懂纲常，尊君上，感而化之，此乃圣上之大德，旷世之功也。如此，必能不费一兵一卒，使其归顺，为我大齐之土地。”

其说完后，傲然拱手，对着对面的卫赜道，“此为我之浅见，敢问卫兄有和见教。”

因为颜楠论述时，声音意气风发，虽然不是洪亮之音，但四周都安静无声，所以在楼上的沈皎听得一清二楚。

她如此也算知道，现在比试的内容，这是对外族政策的论述，这自古一来都是讨论的焦点，由颜楠的论述来看，其是主张以教化来改变外族的思想，从而达到使其不战而归顺大齐。

这样的观点，是大部分文臣的想法，其观点更偏向于主和，而历代君主也都一直在试用着这个方法，不过效果并不好。

她觉得这大概是文人心中的浪漫主义和理想主义，没有上过战场，没有见过血腥的杀戮，总会抱有一些一厢情愿的想法。

不过，也不是说这个想法是错误的，因为教化之道，是在从根本上改变人的想法，让其真心的归顺，不生反叛之心，不过这样的做法，需要的时间太长太长，而且若只用教化，不动兵戈，是根本压不住那些好战分子的野心的。

她对于这种只教化的政策，是不认同的。但其文采斐然，且能在这样的年龄就对朝堂的政策有自己的看法，还能再众人面前侃侃而谈，这就已经远超其他的举子了。

这颜家颜楠确实远超众人。

正当她思考时，那道熟悉的声音又响了起来，如琴声般优雅，徐徐道来，“多谢颜兄指教，见教不敢，以下是赜一人之言，请诸位包含。

赜以为蛮夷之地，现应兵甲为主，再以教化辅之。蛮夷之人，乍臣乍叛，其心冥顽，可仁感者甚小，其气悍勇，不可义结也。故屯兵塞上，已被其患。

戍边之兵，且耕且守，其来则拒之，去则追之，如是，则事有备，大齐无骚扰之患，边境无虞，民安和乐，故边戍不可以绝也。

……

若其举国归顺，则再行教化之道，得其民心。

若只垂衣而治，仅行教化之道，而绝边戍，则蛮夷得以繁衍，如此十年，则其必定强盛，骚扰边民，此为国之大患也，故不可不防也。

故赜以为不绝远戍，再行教化，二者相辅，则可垂衣拱手而治而边境安妥矣，但此为今时之言，若边境变化，则再行它策。

此乃赜之浅见，往诸位指点。”

卫赜在谈论时，眉眼温和，语气温雅，没有让人厌恶的倨傲之气，平淡谦虚，但拥有着强大的自信，却并不惹人厌烦。

试想一个连对自己观点都无法信服而没有自信的人，又如何去说服别人呢。

不论其辩论的内容如何，卫赜谦谦有礼，温润如玉，都极易获得在场士子的好感，再加上其本身的气质，这让士子们的心都更多的偏向卫赜这边。

再说其内容，明显是卫赜的理论更为合理和真实。最起码在沈皎看来，卫赜的内容明显更符合对外的政策。

无论何时，这戍边的兵士都是不可缺少的，反而需要更加强大，如此才能维护边关安宁，让敌人不敢越雷池一步。

而且，卫赜的观点是以军事为主，教化为辅。通俗来说，就是要先将敌人揍怕了，再开始思想教育，毕竟怕了的话，才更容易被改造。