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一道看的。

贺盾自韩府回宫,去给杨坚回禀情况,听见御书房里杨坚正大发雷霆,踌躇着是不是过会儿再来,毕竟她现在怀有宝宝,不比以前了。

石海噤若寒蝉地在外头候着,见贺盾来了迎上前来,小声道,“是秦王爷的事,皇上正发火呢,皇后也在里头,王妃进去劝劝罢,气坏龙体了。”

贺盾点点头,在外头问安求见。

杨坚让她进去,似是余怒未消,见贺盾进去,让人给她看座,神色微缓,“邦国以和,阿摩在江南广搜英才,江表文记,悉总文集,这几月来汇集江南诸儒编撰江都集礼,继稷下之学,论辩真伪制礼作乐,深得江南士人的喜爱和赞誉,他发的这告令朕也看了,意在拉拢佛道两教,大半年来也颇有成效,至少先前朕与那智顗大师去信,他客客气气没见理会朕,眼下也肯好生说话了,还有这些所谓的大儒们,原先鼻子不是鼻子眼睛不是眼睛,现在看起来也顺眼了许多…………”

贺盾知道杨坚说的事。

江南门阀士大夫文化素养普遍偏高,素来瞧不起北方蛮夷,几乎可以代表这时候文化思想发展的最高水平了,想要拉动安抚江南,在这一块上下功夫,可以说是直指要害,笼络了江南士林的心。

礼仪制度历来都是儒家思想的重中之重,杨广对这些士大夫们礼遇有加,并且集江南诸儒编撰江都礼记,这些事他做得比陈国的皇帝好太多,江南人对大隋的仇视抵触情绪自然就消减了很多。

另一处重中之重便是佛道两教了。

佛、道两教兴盛已有几百年的历史,在江南这一代影响力不可估量,整个江南从朝臣到百姓,信教者十之七八,自上而下,佛教和道教几乎蔓延在社会的方方面面里。

杨广并不是虔诚的宗[教徒,却十分清楚宗教在南朝的地位和影响力。

江南叛乱,流寇四起,寺庙尽毁,佛道两教损失巨大,他一移镇江都,便张贴了告示,把大隋平陈平叛中毁坏寺庙佛法的罪行全部推到了叛军的头上,为流离失所的僧人道士们提供住所和帮助,杨广这时候站出来,要当此二教的保护[伞,大得民心只是迟早的事。

杨广做得也十分彻底,对待天台宗创始人智顗大师,比刘备三顾茅庐还耐心,最后于江都城内摆了千僧宴,建立四道场,大宏佛事,盛转法[轮。

组织僧人装补故经,亲自编著宝台经藏愿文,总计九十万三千五百余卷。

智顗大师虽还未松口,但其余的佛教、道教子弟,已经很明显的在朝大隋朝偏移了。

杨广拜智顗大师为师,自称弟子,对待僧尼道士礼事丰华,优赏非常,目的和杨坚是一样的,把江南宗教控制在朝堂之下,但与杨坚严厉苛刻粗暴排外的政策和态度相比,杨广这些举措和政令,效果立竿见影。

文人和敌人的骨头很硬,南北文化的差异和沟壑消除起来并非易事,但贺盾和杨坚一样,远在长安,也能从这些不断被杨坚征召入朝的江南士人大儒身上看出变化来,也看得见杨广作为一名上位者应有的政治素养、眼光和耐心。

杨坚翻着手里的奏章,翻着来气,“江南与北方形势大为不同,阿摩能站得住脚跟,这些事桩桩件件都做得漂亮,深得民心,他杨俊镇守个并州,这才多长时间,就给朕惹出多少事端来,再有个两三月,朕旁的不用看,专看弹劾他的奏报了!”

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