第一百零九章 化作灰飞（1 / 2）

“大师，依照佛家的说法，帮助生魂重铸魂体，算不算得上大恩，出手之人可以说是大德吗？”

“道友此言甚善，救人一命胜造七级浮屠。重生之恩，更胜救人。如此大恩，不思回报，那被救之人，必将重坠畜生道，三世不得轮回为人，此事佛经有云。”

“玄离界的佛门，竟然有这种说法，倒是奇怪了。难道佛经中没有佛祖舍身饲虎，割喂鹰，而不索求回报的记载吗？”

“魏道友，你是从何处听闻，这些荒诞之说的。我等佛门修士，也是人族之人，怎会以身侍敌，虎、鹰之畜，妖孽之属，凡人族修士，几欲除之而后快，怎会强敌而弱己身呢？何况佛乃对仙道流派之一的佛修，其先辈的尊称。现世之中真正能成佛的，我等未曾听闻。施主在哪，听到佛祖一说的。”

“啊，没有佛祖？”

“当然，贫僧从小在梧元大师门下学习佛法，从未在佛经中见到施主所说的记载，师父也没有跟我讲过这样的传说。佛乃佛修追求的最高境界，九识全开，因果不沾，大德大能，万世不朽。可是玄离界中，从未有人成佛，就是在玄离仙界，肯怕也找不到一个成佛的佛门修士。也许在诸界之核心——太古洪荒界，有成佛的大能存在吧。”

“大师，你能和我说说，你们佛修的修炼境界是如何划分的吗？”

“这有何难。地仙之前，佛修和世俗修士，没有什么分别，统称佛徒，意为佛门信徒；佛门地仙境，也称佛子境，识海稳固，神魂初生，此时需在识海中铭刻佛法，熟悉神念，为将来晋升菩提境，增强佛修本人的佛法和神修为；佛门中没有与散仙境相合的修为境界，菩提境前期大概就相当于散仙了吧，此时识海中神魂已经化为菩提子；只等菩提圆满，舍利诞生，就为菩提境中期，度过飞升之劫，即可进入菩提境后期，舍利圆满，此时则相当于道门天仙。”

“还有呢，大师你怎么不接着说下去了？”

“玄离界的佛修，进入菩提境后期已经是极致。至于其他，都是从上界流传下来的传说，贫僧实在不知，是否确有其事。如果魏道友不怕被我导入歧途的话，姑且听听。上界有言，菩提境之上还有尊者、菩萨两重境界。佛修的最高境界——佛，在仙界也只是一个传说。据闻，佛门还有专修身的金刚护法，和尊者平级时为罗汉，当其成就金刚不坏之身时，在佛门的地位，则不下于菩萨。”

这事苦竹也许不清楚，但魏鸿自己知道啊。地仙——不漏之身，天仙——不灭之身，金仙——不朽之身，太乙境则可成就不坏之身。仙体之所以有别于凡人身，第一个原因，就是它为不漏之身，元气入体，全盘消化，比凡人转化灵气的效率高多了。天仙法体，有滴血重生之效，是为不灭。金仙不朽不灭，在没有外力作用之下，只有天人五衰之劫才能使其陨落，是为不朽。太乙境大能，已经是掌控规则的存在，只要规则在身，重塑身不过是刹那之间的事，是为不坏。仙道法体，前四阶就是，不漏，不灭，不朽，不坏之身，其后还有两重境界，即亘古之体，永恒之体。

散仙境，只是一个过渡阶段，在太古洪荒界是没有这个仙道阶段划分的。太古洪荒界的真人一族，成年之后，度过地仙雷劫，即为地仙，度过飞升之劫，则为天仙，散仙境是孕育仙道元神的阶段，通常被归为地仙阶段。只有在那些小千世界和仙道落后的中千世界，才有这个散仙境的划分。玄离界的真人族，血脉稀薄，自然被归类为此等小千世界当中。

“大师，佛门的秘闻，我们以后再找机会详谈。此次，我来百花，只为一件事。今日我带来的魂修，在十几年前还是一缕生魂，是我为他们重铸魂灵之体。可是他们中的某些人竟想挟持我妹妹，让我将他们送回荒古大陆。如此忘恩负义，自寻死路之辈，大师，你说，我该如何处置他们？”

闲谈了这么久，魏鸿终于说道正题了。

“道友，他们怎么连魂修的常识都不知道。阳有别，现世没有魂灵之气存在，魂修在那本无法生存。难道这事，你没有告诉他们？至于说他们想要挟持这位女施主，你就别开玩笑了。虽然我不知道，你用什么秘术，将他们强行提升到魂修小成的境界，但他们身上的法力极其微薄，连百花的女卫都打不过，怎么可能是归真境修士的对手呢？”

苦竹大师对魏鸿的话，充满了疑惑。

“可事实就是如此，辛辛苦苦照顾他们的灵魂几百年，哦，说错了，是十几年，他们对我的话还是不信。要不是看在他们和我前世有些瓜葛的面子上，他们的死活，本尊怎么会放在心上。”说这话的时候，魏鸿心中很不是滋味。同是天涯沦落人，何以今日要弄到刀枪相见的地步呢。

苦竹大师，虽然不知道魏鸿在晋级地仙的时候，觉醒了几世记忆，在哪弄回这些人的生魂。不过，就事论事，他们这些人，始终是魏鸿带入魂修殿堂的，魏鸿对这些魂修，恩同再造，他们怎么会有如此荒诞的想法。

“施主，这个问题的答案，要问你的心。贫僧是外人，无法替你的心做决定。”

“佛门不是讲究慈悲为怀吗？大师，你难道就不劝劝我，让放过他们？”