第二十章 势力初建（1 / 2）

欧阳修的话，引起了魏鸿的无限感慨。连欧阳修自己也不知道为什么会把自己知道的这些秘密告诉魏鸿。其实主要是欧阳修的儒修境界还没稳固的缘故，自魏鸿进屋开始，整个房间就在魏鸿的神祗领域之内，如果欧阳修已经将浩然之气收放自如的话，以浩然正气诸邪不侵的特，是不会受魏鸿这个伪神影响的。天地浩然之气，唯我独尊，万邪不侵，是儒道之本。如果欧阳修修成了浩然灵光的话，以灵光的特，还会对魏鸿发动反击，子不语怪力乱神，因为浩然正气是唯我的至尊之气，怪力乱神属于外邪，当两方实力相当的话，赢的自然是浩然正气。

不过不是说魏鸿的神力就比不上浩然之气了，两种特异的法力各有特色，着重点不同，很多时候无法比较。不过都含有人道之力，都和愿力息息相关。

“欧阳先生，你说的这些都是高次辅从稷下学游学时，在先圣荀子所著的典籍上得知的吗？”魏鸿问道。

“大都是吧，不过这些对我们这些初登长生路的修士而言，都很遥远，说不定在途中我们就陨落了。有些东西对荀子而言，都是传说，连先圣都无法取证。先圣所著，是为了使我等儒士明事理，知因果，不为当权者谎言所惑，不被乱政者假象所欺。吾等儒士，都言教化天下，牧养庶民，如果连自身的起源和身份都不知晓的话，那就连自己都教化不了，何谈他人。”在魏鸿面前，他说的话都很真诚。

“东主，我知道，你现在应该是归真境的修士。听说魏氏一族几千年都没有地仙出现了，我想肯定不是先辈资质不够的原因，修仙典籍的缺失才是造成这种局面的主要原因吧。我家祖上也是护卫五族之人，说起来，我身上也有魏氏的血脉，毕竟六族联姻都有上万年了。仙道难修，第一个难关就是归真境，如果没有记载365个窍的位置和打通方式的秘典的话，普通武圣连归真初境都难以达到；就算有了典籍，每打通一个窍所花费的时间都难以估计，在寿元将尽之前没有打通全部窍的修士大有人在。而儒修，跟悟和心境的关系重大，对资质倒没多大要求。而且稷下学研究出了，儒玄同修的方法，你要是不愿意放弃你的仙道修为，也可以兼修儒道。”欧阳修认真地说道。

“我曾经在翰林院，翻阅过一些俗世的命数之学，有所收获。以我的命数修为，虽然你身上有金黄云气与青白云气相间，证明你兼修两种不同的仙道功法，你的世俗本命之气，没有完全转化为仙道云气，证明你与俗世还有众多瓜葛，其色赤中带紫，在朝为官，有王朝一品的器量，在野，则有公侯之高位。无论是在朝还是在野，你修行儒道法门，对你都没有什么坏处。”他开始蛊惑魏鸿去当儒门学子了。

接着欧阳修又抛出了一个令魏鸿心动的理由，“儒道修行，首重心，其实主修的是神魂，它比佛门都注重心灵修为。佛门那群秃驴，动不动就说，放下屠刀，立地成佛，魔就变为了佛，又说什么明王忿怒，生灵绝灭，佛有成了魔。感情什么都是自己说了算。而儒道修行，只有勇猛突进，坚守浩然正气，开弓没有回头箭，一旦信念动摇，轻则修为倒退，重则浩然灵光消散，功业毁于一旦。虽然有这么明显的桎梏，但它有一个好处是，儒玄同修，动用任何推算之术，显现的都只是你的儒道修为，可以隐藏你的其他功法。像荀师，他就兼修了仙道法门，在他成就儒师尊位之后。要不然他就不会以天仙化身降临玄离界。浩然灵光在成就儒师尊位时，化虚为实，变为本命法宝，可没有分化的功能，唯一本体才能真正拥有这件本命法宝，据荀师的记载，浩然灵光所化的本命法宝比一般仙器要强大的多，还有进化成后天法宝的潜力，这是太乙境修士都难得的法宝啊。”

看见魏鸿意动的样子，欧阳修又适时的加了一把火，“东主，我发现你的身上有类似儒门灵光的文华灵光的存在，虽然散而不凝，但其强度比九尺灵光的大儒还要明显，只要有儒门修行之法，文华灵光就会快速转换为九尺儒门灵光，甚至有可能一举突破到儒士层次呢。”

仙道修士有道门灵光，但不会有文华灵光，因为他们是出世的修士。文华灵光是人道文明产生的灵光华，儒门灵光只是其中利用儒道法门特地聚集的文华灵光罢了。魏鸿的先天神魂以比地球最快的超级计算机还要快成百上倍的速度，在混沌之中几百年阅读了相当于大半个地球文明的书籍，并以智能机器人为基础建立国度加以实践。他的神魂聚集的文华灵光不浓厚才怪呢。

深知自己底细的魏鸿，毫不犹豫地向欧阳修问起了儒修功法，“怎么样，你才能告诉我，把文华灵光转换成凝聚的儒门灵光的方法，你还有没有后续的儒修功法，需要什么代价，你尽管说。”

“君子不言利，”怎么看都觉得欧阳修说这句话的表情极其猥琐，“但儒门功法也不能轻传。”

进学，欧阳修嘴里蹦出了一个词。其实跟拜入宗派差不多，就是认祖归宗，不过这个祖宗跟血缘是没有丝毫关系的，其真实涵义是学术分派，道统传承之意。在欧阳修的指导下，对先圣荀子神像参拜之后，起誓加入儒门，专修儒学，教化天下，牧养万民，魏鸿算是名列儒家门下了。

欧阳修并没有让他拜师，也没有要他称自己为师兄，拜入高从仁门下，只是要他认可儒道就行。此界儒门，虽然也有尊师重道的传统要求，但着重点在于重道。儒修修的是本心，行的是教化之道，并无什么统一的功法，每个儒修所修的都是适合自己的功法，这是由他们各自的本心和儒道信念决定的。每个儒修的信念和本心与他人都不相同，其灵光接受的浩然之气就会有所差异，先贤境时转化的浩然灵光就会将差异扩大，到儒师境时，其形成的本命法宝更是千差万别。儒师境的本命法宝就是他本身的儒学之道的具现化，所以，没有完全相同的儒道，就没有通用的可以用之于所有儒士的修炼法决。

此界儒门，用亚里士多德的话来说就是，我爱我师，可我更爱真理。每个儒修的经历和信念的不同，他们追求的儒道就不一致，浩然之气，又有唯我独尊，只能前行不能后退的特，怎么可能要求儒修对他们的老师言听计从。所以尊师重道，重在重道。