易经力学的三大基本理论（2 / 2）

的产生条件与作用机理。阳二气作用是实现气神三才物质相互作用和相互转化的必要条件，也是唯一条件，是宇宙间一切事物运动变化的唯一动力源泉。力来源于阳两仪作用，正如易学指出：“刚柔相推而生变化。刚柔相摩

，八卦相荡，阳既济，万物生矣。男女媾，万物化生。阳施藏。乾道成男，坤道成女。极阳生，阳极生。孤阳不生，独不长，阳中和则万物育焉”。易学的这一世界观同现代哲学和物理学把引力和斥力的作用看作是宇宙第一推动力的原理是一致的。的结合与分解也是阳二气作用的结果，这一点已经为现学所证实。

对于的运动作用规律，易学从气的角度做了阐述，就是阳五行理论，另题讨论。

色空理论。易学指出：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。色就是光能，不是女色的色。光是由各种彩色的单色光组成的。光是在空间传播的，是看不见不着的，因此说是空的。空中有色物质（光物质），只是我们看不到而已。我们能够看见光明的存在，完全是由于物体（如空气中的气体分子）吸收和反光能物质的结果，如果没有吸收和反作用，我们是看不见光的。这是光学告诉我们的。空气中充满了各种各样的物质，例如分子物质、尘埃物质、能量物质（引力场能、电磁波能、超声波能、声能、光能、热能、线能），我们无法看到它们的存在，但是我们可以测出它们的存在。易学理论已经揭示了宇宙真理，只是我们看不懂而已。

中医和气功同源，二学构成了庞大的易经生命学体系，对生物的起源与演化、组成与结构、机理与功能、现象与本质、病疗与养生等生命问题有较深入的研究和详尽的论述。中医用脏腑经络理论反映了生命现象─—疾病与伤患，气功用经络和气神理论论述了生命功能─—养生。易学有言：“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人身三宝气神”。气神理论在气功和中医中都有较细致的论述，尤其在气功学著作里论述得更为具体，因为气功是使气神相互转化的技术，就是实现“聚津成，炼化气，炼气化神，炼神还虚”的特殊技术。中医认为：“肾藏，肺藏气，心藏神，肝藏血，脾主运化”，需要特别指出的是，这里讲的“肾、肺、心、肝、脾”泛指五脏和五行经络，而人们往往只当作五脏论。易学物质结构理论中的三才理论，用之于质点物质得到了八卦理论，用之于生物结构则形成了气神理论。气神理论是对生物的组成与结构、质与功能、生成转化运动规律、对生物的影响效应（即形成的生命现象）进行论述的学问。生物学常识告诉我们，所有生物都是由生命的基本单元─—细胞这类物质结构而成的。炁学理论指出，先是由化学物质（分子、离子类非生物物质）和炁体构成细胞个体（自由细胞，形成体），然后是自由细胞和炁体结构形成细胞团体（结构细胞，形成骨）。在骨细胞网络之间充满了体和炁体。体网络属阳，如血管、毛细血管，炁体网络属，就是俗称的经络，所以炁体又称为经络物质。经络是生命的动力系统。体和炁体两大网络的阳作用，即体和炁体的抗衡，形成了生命活动，实现了生命功能，造成了各种生命现象（身心活动）。

据炁学理论，任何质点（自然包含了骨体这类细胞物质）都在进行吞吐炁体产生能流的活动。在易学里就把细胞、炁流（能量）、经络物质炁体三者分别称之为、气、神，用三才理论表述为地才、人才、天才共三才物质。以上是狭义的气神分类，适用于生物。广义上的气神泛指任何质点物质、能量、炁体三类物质，适用于所有物质，包括生物和非生物。如图示。

口之饮食为生物体提供了水（溶剂）和食物（溶质，营养物质）。食物均为生物类，是细胞类物质，而分子级物质（如食盐、味等非生物物质）通常只作为调味料使用，或作为药物（如西药）使用。中药以生物（细胞级物质）为药，是符合自然法则的疗法，西药以非生物（分子级物质）为药，故副作用大、后遗症难免。食物就是后天物质，进入生物体后分解并重组成新的细胞─—先天物质。先后天是一对相对概念，对甲而言是先天，当它作为乙的食物时，即成为了乙的后天。食物分解时释放出的热能就叫后天气。

鼻之呼吸为生物体提供了氧气和炁体。氧气提供的氧化能（o2+c=co2+热）也是后天气，炁体通过肺部过滤直接进入经络，成为先天元气（即元神）。天人一气即指此炁（炁体），人之经络和大气中的炁体（天气）是连成一体、没有断隔的。

皮肤与耳目三类感官接受的外界能量（信息）也是后天气物质。

以上是后天气通过五官进入经络对生物体产生作用的情形。

生物细胞吞吐炁体产生能流，这里的细胞、能流、经络炁体分别称之为先天、先天气、先天元气（元神、神、真气）三类物质。

先后天二气在经络里循环流动，气神相互转化，从而对生物发生作用，引起了生命现象，即各种身心活动，此即生命的能量作用原理。易学气神理论就是对这些生命现象的不同见解。是生命动力机，其能源就是经络炁体，产生的能量（炁流）就是维持生命活动的动力。

实际上，气神三物就其本质而言都是炁（炁体）这种物质的三种存在形态而已，我们不要被种类繁杂又零乱的各种气的名称所迷惑。气凝聚（极化、点燃）则成（质点物质），瓦解则成气（非质点物质），这就是“气聚成形，散则无影。无生有。气凝为人。气聚而有象。气生。气聚为万物”的意思。在这里，易学里的无与有分别指虚物和实物，虚物就是非质点物质炁（炁体，包括神和气），实物就是质点物质，就是我们所使用的物质定义。我们现在的科学把物质分为物质和能量（或意识、神），分别对应于易学的物质定义和气，有与无。有量子、原子、分子万物，即固气体和线等质点物质。由于无之为物是非质点物质，没有质点功能可供观测，无影无踪，这就是为什么在科技如此发达的今天，人们迟迟不能发现气（炁体）的原因。人们认识到了电场和磁场是“一种特殊物质”，但一直没有发现它们，成了科学悬案，直到最近通过人们才发现了炁体，终于证实了气（古又作“炁”字）的存在。

二、经络位理论和风水理论

经络位和风水理论是紧密相关的理论体系，风水就是经络中的元气物质。风水，风水，就是形成风（气，能量）的物质，也就是虚物炁体。

经络理论（包括位理论）、气神理论、脏腑理论是易经生命学（中医、气功等）的三个重要组成部分，是关于生物体的起源与演化、组成与结构（分布）、质与功能、现象与应用的理论，三者构成了生命动力学体系，揭示了生命的本质，正确地反映了生命现象与活动规律。经络理论对中医实践（医术）具有十分重要的指导作用，正如医书中说的：“医者不明经络，犹人夜行无烛。治病不明经络，开口动手便错。”中医术诸疗法都与经络位有关，如中药讲药物归经，针灸、点、按摩、气功诸更是直接与之接触。从本质上讲，中医学就是经络学，它以经络质（阳五行之气）论病，通过经络现象诊病，利用经络功能治病。中药讲气味归经，不讲药物成分，通过药物气味（药─—气之阳五行，炁流质）进入经络从而达到消除病患的目的。几千年的医疗实践充分地证实了经络理论的真理、科学、准确、完善、实用，对中医应用实践具有重要的指导作用，针灸和气功实践更是直接感受和体验经络位现象和实在及应用经络功能的重要途径和手段。

1经络论撮要经络论是比较成熟的理论，在中医和气功著作里都有了很系统、科学、全面、具体的论述。从古人对经络位的论述里，在医疗和气功实践中，我们感觉到经络是一种实在的物质系统，知道了经络物质对生命的重要和决定，了解到经络位的分类、分布、起止流向、质功能、作用现象、运行规律、应用技能等知识。经络的分布状态与神经、血管类同，与树木干支分布相似，有主干、支干、细支三类，在经络为经脉、络脉、孙脉三脉。经络上密布着位，经络功能主要是通过位得以实现的，位是经络的功能点、敏感点。外力作用于位上的效果比非位经络好得多。经络病象也会反映在相应经络的有关位上。阿是通常在孙脉上形成，因为孙脉细小，容易堵塞产生气节，出现痛感，这就是“不通则痛，通则不痛“的道理。

2经络论的研究现状经络论也是神秘文化现象之一，并普遍引起了人们的重视。人们利用现代科技手段研究经络，终于在十几年前拍摄到了经络图，上有位点，与经络理论完全吻合，从而证实了经络位的实在。那么经络位的本质到底是什么呢？近20年来，为了探明经络位的本质，人们进行了广泛的研究，做了很多的猜想，开展了全面的实验工作，取得了很多宝贵的第一手资料。仅摘几则如下：

解剖学研究成果显示：区组织中都有丰富而多样的神经末梢、神经束、神经丛。可见经络位与神经紧密相关。但是研究又显示，经络和神经各有不同的走向、现象与功能，是不同的物质系统。

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