第3章 鬼市（三）（2 / 2）

景漆臣似乎注意到了顾亟予的困惑，把手中看似平平无奇的钱币放到了他手中。

“这是……”熟悉的灵力从手心涌来，长灵泉眼肩膀一震。

“长灵泉眼直接发源的土灵力。”紫君低声道。

鬼市的主人不是川延，而是陆子瞻。

早该发现了！川延一直生活在长白山，又从何而知人类的货币制度？鬼市峡谷中的建筑形式，虽然也可以是多个土系或木系的妖合力完成，但如此浑然一体的感觉，更有可能是出自某个很强的土属之手。

除了千年花妖，作为长灵泉眼土发源司的壤君陆子瞻，谁还能有如此强悍的法力？

不过对于陆子瞻闲来无聊开鬼市，倒是挺容易想通的。陆子瞻不想办法赚钱，他那收藏字画宝贝的嗜好，和挑三拣四的毛病，还不瞬间就把全部家当败得连渣都不剩！

咳，而且这个赚钱的办法，即财源滚滚又一劳永逸，还真是符合子瞻大人的风格……

看着面前已经露出全貌，耸然如云蔚为壮观的鬼市，顾大少仇富心理瞬间发作，突然就觉得阎冠宇其实干得很好，像陆子瞻那种家伙，就该好好尝尝吃瘪的滋味！

这样一折腾，长灵泉眼倒确实恢复了不少，炎君玩自己什么的，他爱玩就玩吧，最多不过玩死了重来，反正自己有的是时间；子瞻大人那边，改天再好好找机会去认个错，大不了让他打自己一顿出气，反正相思还在自己手上呢，他总不至于不要儿子吧，嘿嘿嘿……（哪有人拿自己儿子做威胁条件的……而且你怎么知道是儿子？……）

【山语科普第二期：关于长白鬼市货币制度】：

长白鬼市货币制度随中国货币发展史演变，对应夏商周三代以海贝壳充当货币，称贝化（货），以朋为计量单位，小贝十枚为一朋。秦统一衡制基础后统一铸币“秦半两”，公元18年，始铸五铢，至唐高祖武德四年。（五铢钱历时近七八百年，是我国铸期最长的货币。）

期间人间历经王莽时期三次币制改革，三国时期因地制宜的币制，鬼市均延用五铢。

至唐高祖武德四年（公元621年），下令废五铢，铸开元通宝，自始结束了我国铢两货币的历史而进入宝文制货币。鬼市跟随人间的币制更迭自此终止，鬼市流通的货币此后确定为灌注长灵泉眼纯净土灵气的铜钱。鬼市货币的真伪识别及价值判定，以币中所灌灵力为准，而非铜钱式样。（所以在本章中，景漆臣拿出的是明制通宝）

因为铜不善于积累灵力，所有鬼市的铜币都需要每过一段时间便到长白山鬼市兑换新的货币，这也保证了长白山鬼市始终作为金融中心的地位。（1、至于会不会有通货膨胀，同学们请相信子瞻大人的智商）（2、至于高价或大宗物品，所需铜币搬运困难的问题，我没说铜币都是等价的啊，说了价值判断以其中灵力为准╮(╯▽╰)╭没错，这样陆子瞻赚翻了，但是谁又会怀疑“无欲无求的长灵泉眼”的五行司啊……所以，你知道亟予为什么突然就不生冠宇的气了，嗯）

长白鬼市始终开放直接以物易物，货币可起到标价作用。在地方的鬼市中并未强制推行长白鬼市的货币制度，但因为长白鬼市存在历史悠久，且在长灵泉眼的加持下，作为金融中心有着坚不可摧的地位，为便于参加流动月市和年市，一般商品都会有一个以长白鬼市铜币标明的价格，长白铜币在各地鬼市也都有着相当的购买力。

关于铜钱驱鬼一说，因为古铜钱外圆内方中帝号，外圆代表天，内方代表地，中间的年号代表人，天地人三才具备，流通良久，辗转万人之手，蕴足人间阳气（《山语》中称活灵气或纯净灵力），所以说铜钱可以辟邪化煞、驱鬼纳祥不是一点道理也没有，而且效果以鬼市之钱为最最佳。所以鬼间的交易用冥币，并非像顾大少在第一部中认为的，全部因为作为人类保留的习惯，更是防止铜钱对自身的伤害。（铜钱与冥币可兑换，汇率在各地稍有差异）

（ps：鬼也是由灵力构成的，这个在《流蠡》里绛荏说过，构成鬼的灵力为死灵气，又别称怨气，预知详情，请等待下个科普贴）。

第3章鬼市（三）在线阅读