行。”
李斌解释道：“我是说他们基本的理念，不为外物所动，中庸、淡泊的修行思想。”接着又朝那两名女生说：
“正是因为当权者赤祖德赞过分推崇佛教，恶视僧人者剜其目；恶言僧人者断其舌。这引起社会底层劳动人民的不满，于是他们推举了另一个人朗达玛——也就是赤祖德赞的哥哥，来继任吐蕃赞普。这个人非常残忍，他把文成公主带来的佛像全部毁掉了。简直可以用穷凶恶极，十恶不赦来形容。”
“事实证明，宗教的力量是十分强大的，它源于信仰，却又不仅仅止于信仰，可以说，最后他死在了自己付出毕生精力来毁掉的佛教上。”
展行笑着插话：“其实吧，我也知道他，我个人觉得对朗达玛的评价里，有个悖论……”
李斌微笑道：“您今年多大了？我知道您是孙老板的外甥，想必是世家，在哪里念的学位？”
展行说：“美国籍，加州大学。”
学生们纷纷动容，李斌理解地说：“念的商科？现在有钱人都念商科，像我们搞科考的，几乎赚不到钱，只能当土拨鼠。”
学生们又笑。
展行傻乎乎道：“这和我们的话题有什么关系？”
坐在后排闭目养神的阳教授缓缓说：“为了历史与人类文明献出一生，不是学者的梦想么？梦想能用金钱来衡量？”
李斌置之不理，朝展行说：“什么悖论？”
展行察觉到了李斌的敌意，最初发话时，他只是单纯地想参与讨论，一如在学校与导师，同学开启小组话题争论时的开场白——“我有自己的另一个看法。”然而他没料到李斌把它当作一个挑衅类的话题，展行想了想，既然对方询问，便只得小心地说：
“有人说，中国的算命先生能知宿命，当然也能算到他自己哪天有顾客上门，哪天没生意，不就可以少上几天班吗？”
学生都笑了起来。
展行客气地说：“朗达玛的灭佛运动，说实话，我觉得和这个悖论有共通点；当时的僧人们有宗教信仰支撑着，这个支撑点正是源于‘成佛者能知过去未来，能知一切法’，当然，我们可以假设，僧人相信一件事：佛知道朗达玛的举动。”
“既然是这样，佛为什么不庇佑他的信徒呢？佛无动于衷，于是僧人们的信仰就会逐步消散，许多人的想法都以‘人’为基本出发点，但我觉得呢，当时的僧人并非无法抵抗，而是他们相信，佛家讲究缘法……”
李斌打断道：“缘法的意思就是，该让他肆无忌惮地灭佛？这才是悖论！最后亲手杀死恶贯满盈的朗达玛的人，正是一名僧人，你不知道？”
展行笑道：“所以这才是缘法啊，朗达玛他来了，做过一些事，最后又走了，佛能知过去未来，为什么在他开始灭佛之前，不早点派人来阻止他？什么时候杀他，让什么人杀他，灭佛时代延续几十年还是上千年，杀朗达玛的是一个人还是几万人，这些在佛的眼中有区别么？”
李斌又问：“那么你又知道那个人是谁，在什么时候出生的么？”
展行摇头道：“大概记得，但不知道名字。”
李斌正色说：“不知道就好好学，朗达玛是死在自己的手上，而不是死在佛的手上，前弘时代与后弘时代的分界点开始，在紧接着的一百年中，僧人们背井离乡……”
“此后。”展行说：“王之疆土犹如冬水，日渐下落；十善之法，如坏麦束；藏民福德，如风中残烛；利乐王治，如长虹散于天际；罪恶行径，如大漠风沙掩盖善德。”
李斌愕然。
“什么意思？”女生们叽叽喳喳，不解问道。
李斌道：“你背过《西藏王统记》？”
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