杨清笳犹豫再三，还是忍不住道：“天赋人权，自由平等。”
这八个字出自法国大革命时期的《人权宣言》，诞生于此时的两百余年后。
众人皆觉不可思议，议论声沸然而起。
“前辈为何非逼我说出口。”杨清笳苦笑。
孔继成道：“我若不问，怎会知你真正所想。”
她默然不语。
孔继成问：“自古天赋皇权，你何来如此惊世骇俗之言？”
“现今说这些，无甚意义。”她道：“时间会改变一切，时间也会证明一切。夏商至今，前人曾深信不疑的，有多少已被改变？不识庐山真面目，只缘身在此山中，人往往不能跳出当世所限，即使圣人……也不能。”
孔继成闻言愣了愣，突然笑了两声，继而放声大笑。
众人不解其意。
他收声敛容，叹了口气：“接着说吧。”
杨清笳于是续道：“汉初，经连年兵燹之祸，黄老之学大行其道，即为轻刑薄罚，倡导礼德，无为而治。经文景之治和连年休养生息，汉武帝对外征伐匈奴，对内采用董仲舒‘罢黜百家，独尊儒术’，更编纂《春秋决狱》一书，乃后世引经注律之源。”
“经三国两晋南北朝的沉淀后，华夏大地迎来了一次律法盛世，太高组制定《武德律》，太宗编修《贞观律》，高宗编纂《永徽律》，其后又集解为《永徽律疏》，又称为《唐律疏议》。私以为，《唐律》集汉魏晋以来立法之精粹，承前启后，结构完整，乃后世法典之基石，更是朝鲜日本和其他东南周边地区立法的依照，它是名副其实的中华法系最为秀丽雄伟的高峰，是足以匹敌罗马法的扛鼎之作。”
孔继成连连点头，听到最后却不由问：“罗马法？”
杨清笳不小心说漏嘴，只打了个马虎眼，又道：“从汉至唐，可称‘德主刑辅，礼法并用’。”
孔继成附和道：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。④”
“前辈说的是。”杨清笳想了想，踱几步续道：“待至宋朝，王安石变法以图富国强兵，所谓以天下之利以生天下之财，取天下之财以供天下之费。募役法，青苗法，农田水利法，市易法，保甲法，将兵法……”她微微顿了顿，才道：“王文公，不仅文采斐然，更是位忧国忧民，当仁不让的志士。”
他叹：“视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。⑤”
杨清笳也叹了口气：“奈何王文公并不周知当时民生，变法脱离现状，乃至失败。”
孔继成道：“自古变法者，功败垂成多，大功毕成罕。”
杨清笳点了点头，清清嗓再道：“后受程朱理学影响，朱熹亦赋‘明刑弼教’以新意，即无论礼刑，均为‘理’做嫁，无所谓先礼后刑，甚至不教而诛。”
“至我大明，终于总结汉以来的‘德主刑辅’，唐时的‘德行并重’，以及宋的‘先刑后礼’，赋予了‘明刑弼教’最精妙的意义。这个早于《尚书》之时便提及的思想，经过几千年，终在此时得以一展其所长。”
她抬手作了个揖，示意自己言毕。
台上台下此时鸦雀无声，杨清笳长身而立，眨了下眼后，台下角落里不知谁扬声道了一句：“精彩！”
而后众人方才回过神，抚掌而贺。
台下人欢声雷动，台上人却都神色颓然。
孔继成朝她抬了抬手，慨叹道：“老朽从状四十余年，今日方知天外有天，人外有人。”
他话方毕，卞轻臣却倏地起身
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