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花椒就嘻嘻笑着去抱大伯娘的大腿：“我知道，大姐姐就是好看呀！”

大伯娘忙笑着把花椒抱了起来，二伯娘则是捏着花椒的耳朵笑个不住：“这小人，怎的这般精怪。”

莳萝羞得不行，再不敢说什么，甚至连头都不敢抬，快步进了院子。

哪知香叶朝着她的脸上看了半晌，又朝花椒点头，还要告诉她：“大姐姐脸儿红红，嘴儿红红的，真好看！”

童言童语，就更把莳萝臊得没地儿站了，一溜跑回自己的屋子，竟是再不好意思出来了。

秦老娘知道后搂着两个小孙女，呵呵地笑：“你们这样夸你们大姐姐，大姐姐可不得害臊么，快去哄哄她吧！”

香叶就连连点头，拉着花椒就往外跑。花椒却是知道祖母这是要把她们打发走了，好说体己话呢！却也不好说不，一蹦一跳地跟着香叶一径去了莳萝屋里。(..)

☆、第五十九章同堂

花椒家三代同堂大大小小二十余口，直到如今依旧合食同居，并未分家。

而且直到眼下，也依旧没有哪个家庭成员有流露出一丝半点想要分家的蛛丝马迹来。

只不过花椒还不大了解的是，虽然在崇塘在莲溪，或者说在这个时代，如礼诗圩姚氏这般雍雍穆穆同居共财、累世同堂的大家族也并不少见。

可随着家族人口规模逐渐增长到一定的程度，各房的次中心利益日益突出，家政难于统领；人口浩繁，日给艰辛；各房无责任感、无积极性，依赖成性，坐吃山空；各怀嫉妒，人心离散……重重矛盾日积月累之下，兄弟反目，甚至是叔侄交争的局面也就随之出现了。

更为重要的是，同居共财大家庭的生产资料是土地，过的是自给自足的田园生活，子孙世代躬事农桑。由大家长率领子孙合作生产，并统一安排消费。生产生活中的一切都在家长的主持下以家庭为单位来进行，大家庭自然容易维持维系。

可随着商品经济的进入，虽然还是家庭成员一起经营劳作，却与自然经济下以“家庭”为计算单位不同，商品经济下以“个人”为计算单位的，收入和消费彼此都看得很清楚，自然容易比较高下，自然而然也就会产生是否“合算”的想法，产生离心因素。

尤其又是在手工业尤其发达、商贸往来鼎盛的地界，有些累世同居的大家族不出百余年，即逐渐走向分裂解体，也就成了不得已而为之的必然结果了。

虽说历朝历代多有律令限制父母在而子孙别籍异财，可别籍、异财却是两个概念。同时由于世代礼法融合的特点，有时候“法”也不一定就是严格的规定，就像别籍异财，法令的作用就并不是强制执行，只不过是一种号召提倡，最多也只是一种舆论上的限制。只要不是祖父母、父母亲告，就不必定罪。

如此一来，家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。这些大家族经过分家析产，分裂成若干仍以各种形式保持联系的小家庭，也就成了如树大分叉一般的自然规律，成了大家所认同的习惯。长而久之，民间百姓异财之后或是单立户口，或是继续与父母合籍的，数不甚数。

而像周家湾，通常都是父母在时，儿子们便随着成年成家而陆续与生养家庭分开，另立户头传承门户了。但是基本上每个儿子所分的家产数量都会略小于其应得的平均数，之后再父母年迈或者去世之后，还会再分一次最后分清。这样一来，留下来与父母共居的一般都是未成年的子女，是为真正的“子壮则出分”。

至于这家产到底如何析分，祖产和续置财产，包括田房茅厕、树木家什、鸡犬畜产、农具米粟，甚至于家庭债权到底如何析分，一般在诸子均分的前提下，却是各家各户因着各种缘由不尽相同的。

有的家庭长子或长孙可以酌提遗产，有的人家有未嫁女在家的在奁田之外也要酌提遗产，还有的因着父母的偏心或是兄弟的强弱，却是很难在实际操作中力求平均做到精确的。

只不过花椒亦是不知道的是，其实老早之前秦老爹秦老娘也是思量过分家的。

树大分叉，儿大分家