“佛教所宣扬所指，的确超越了语言。”他开始挠头，“勉强地、外在地说，佛教就是教你做好一个大阿q，这里的大阿q不是贬义。从某种程度上讲，佛教不是回答问题，也不是解决问题，而是消解了问题。它阻止和消融了你的提问，以及提问的冲动。人思考和说话，总是有角度的。但有角度就必然有偏执，所以，当你学会零角度观察时，你才会得到一个全角度，这很难。”
我不免震憾。鲁老师的确有他的一套。他的这番言论，仍然不一定全对，但是它让我豁然开朗。
“凡有断语，必有遮蔽。当你下一个结论时，你是肯定了一部分，就必然漏掉了一部分。所以佛教强调‘一念不生全体现’，这实际上就是用不带任何角度，来得到一个全角度，这是要超越名词、概念、语言才能进行的思维，常人不可能做到，你总是要用语言来思考的。没有语言你就没办法思考，可一用语言思考你得到的就是局部的。”
学会摆脱语言来思维。这是多难，多么不可能的事啊。
“但当好一个大阿q，多少还是有些消极的吧。”
“不，佛教丝毫不消极。它剃除了你生活中大量的伪问题，有多少人整天是在为伪问题在奔波劳累，生气斗狠呢？它可以让你集中精力，做有益的事。”
我想起了刚背会的《金刚经》中的一段经文：“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”据说当初六祖慧能就是听到这句“应无所住而生其心”而悟道的。但是，人心怎么能无所住呢？无所住不就成了一空壳了么，不就成了什么程序都没装的一台电脑了么？这是多么玄乎的事儿啊？
我已经不想再多想了。鲁老师的确吸引了我，他的吸引，也多少让宋总多了点引力。宋总见我和鲁老师聊得兴趣，他自己被搁在一边儿，有些急，这显然已经跑题太远了。
宋总说：“怎么样，聊得开心吧？考虑考虑我的问题，过来吧，来我这儿，咱们一起干？肯定能干成大事，年轻人，就是要干大事，人老得很快啊。”
宋总原来大我十岁。我问他的公司曾经做过什么片子，他报出了一大堆大名远扬的电视剧，我有些吃惊。再细问才知道这不是他公司做的，而是他们发行的。
“我们搞发行搞十几年了，十年磨一剑啊。我们是有市场感觉的，所以你放心，我们如果在一起，肯定能做成大事。我现在刚上一部剧，剧组已经建成，已经开拍快一周了，我希望你能早点加盟！”
我看了看鲁老师，问：“鲁老师，这部剧是你策划的么？”
鲁老师摇摇头，说：“不，我也是刚从北京过来。”
“你觉得这部剧怎么样？”
“我还不太清楚，不过事在人为嘛。宋总不错，你要是没事干，不妨过来一起做。”
我想了想，说：“行，鲁老师，宋总，我们一起大干一场？”
宋总从他的椅子上弹起来，伸出白嫩的小手和我一握，说：“那就这么定了？要过来就马上，最后明天就去剧组！”
上帝关上这扇门，就会给你开启那扇门。那天夜里，我睡得十分香甜，觉得自己的人生在熄火之后，又要重新燃烧了。我还是忘了，从天上掉下来的馅饼，往往没那么好吃，人总是要始终保持高度警惕。也许，若无鲁老师那番高论，我不会这么快答应加入宋总旗下？
也未必，其实我无从选择。就算我对天上掉下的馅饼永远保持高度警惕，但人饥饿的时侯，还是会先咬一口再说。否则，哪里来的“饮鸠止渴”这个成语？这番思考是我在梦中进行的，醒来后依然记得。
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